前几天，气温骤降，西风列列。南窗前，高大的白杨树树叶哗哗作响，似在高咏“无边落木萧萧下”的诗句。此番变化，让笔者想到《论语·乡党篇》中的一句话——

“迅雷风烈必变。”

此迅雷，自不是目前国内80%以上用户都在使用的网络下载工具。“迅”，迅疾之意。“迅雷”，即快速响起的一声巨雷。“风烈”，就是风非常猛烈。这两种情况，都是比较反常的气候。在这样气候突变的时候，孔子神色“必变”——一定会变得严肃庄重起来。为什么？古人遵循“天人合一”“天人合德”“以天为则”“惟天为大”等观念，既尊重自然，又向自然学习，探究人在大自然中的生存法则。反常的气候是上天在昭示什么吗？是人类有什么需要自我反省努力完善之处吗？日本著名作家井上靖就是受这句话启示，写出了《孔子》这本小说，其中描绘了雷鸣电闪之夜，以孔子为首的儒学师徒面对凄厉的雷电骤雨，并未畏惧躲避，并不畏缩奔逃，而是凛然迎接狂风暴雨的一幅令人深思的画面。

有道是：“近水楼台先得月。”比井上靖捷足先登、更早引用这句话的，是我国元末明初小说家罗贯中。他在《三国演义》中，巧妙地将之放入曹操与刘备“青梅煮酒论英雄”一回：

话说一日，关羽、张飞外出，刘备刘玄德正在后园浇菜，许褚、张辽率数十人入园找到刘备：“丞相有命，请使君便行。”玄德惊问：“有甚紧事？”许褚答：“不知。只教我来相请。”刘备只得随二人入府见操。

……随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，曹操以“玄德久历四方，必知当世英雄”为由，与刘备“煮酒论英雄”。刘备先后点出淮南袁术、河北袁绍、八俊刘表、江东领袖孙策、益州刘璋及张绣、张鲁、韩遂等人名字，被曹操分别评为冢中枯骨、色厉胆薄、虚名无实、守户之犬及碌碌小人。最后，他以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”

刘备闻言，吃了一惊，手中所执汤匙、筷子，恍惚间掉落地上。正值天雨将至，雷声大作。刘备于是面复从容，一边低头拾起匙箸一边说：“一震之威，乃至于此。”——一声震雷的威力，竟让我手足失措。

曹操大笑：“大丈夫亦畏雷乎？”——你是心怀锦绣的大丈夫，也会害怕雷声吗？

刘备回：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”——连圣人都“迅雷风烈必变”，我又怎么会不畏惧呢？将听到曹操说他刘玄德是“天下英雄”后失神掉箸一事掩饰而过。曹操从此不再怀疑刘备具备与之争夺天下的能力。

两个当世枭雄，一个豪气干云，指点群雄；一个寄人篱下，蒙混过关。正是这句“迅雷风烈必变”，救了刘备一命。

回到《论语》原文。在“迅雷风烈必变”之前，还有这几句话：

“见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。”

“齐衰”（音zī cuī），指一种丧服，仅次于最重的“斩衰”。“齐衰者”就是穿丧服的人。“狎”，亲近而态度不庄重。孔子看见穿着丧服的人，即便是亲朋好友，以前在一起不拘小节，无话不谈，如今遭遇家庭变故，也不再跟对方嘻嘻哈哈，而是态度变得敬重，以示同情和安慰。“冕者”，一般指戴官帽、穿官服的人。“瞽者”就是盲人。“亵”，也指亲近而不庄重。遇到故友如今当官了或因战乱成了残疾人，孔子一定以礼貌的言行对待他们。下面还有：

“凶服者式之，式负版者。”

“凶服”，就是丧服。“式”是通假字，同车字旁加一个式的苏轼苏东坡的“轼”，指古代车辆前端一条可以活动的横木，相当于今天乘车的扶手。“负版”指背着国家的公文图籍。这句话是说孔子在乘车时，看见穿丧服的人，一定以手扶在横木上微俯前身，做鞠躬的样子表示同情。看到背着国家公文图籍的公务员，也要扶着横木微微鞠躬，以示尊敬国家。

“有盛馔，必变色而作。”

“盛馔”，就是孔子到别人家做客，人家端上了非常丰盛的菜肴。孔子会一下子浮现出又欢喜、又惊叹、又感恩的表情以示敬意，同时从双膝跪在地上、臀部坐在脚后跟上的坐姿变成直起身来，感谢主人的辛劳和热情。

看到这里，我们知道了，孔子不仅敬畏自然，也敬畏生命、敬畏他人、敬畏劳动、敬畏权威、敬畏国家。

敬畏，是人类对待万事万物的一种态度。“敬”是尊敬，“畏”是畏惧。人类的“畏惧”之心与生俱来，“尊敬”则是后天修为。在《论语·季氏篇》中孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”知道敬畏，懂得敬畏，是君子的处世之道；唯我独尊，不可一世，是小人的狂妄言行。

生活中，有那么一种人，什么话都敢说，什么事都敢做，天地不怕，是人不惧。看似无拘无束，自在洒脱，实则心无敬畏，身无底线。这种言行跟对错无关，与三观有关，和品行相关。

心有所向，行有所止。一个人只有心存敬畏，才能走得更稳，行得更远，才能活出人格，活出情怀，活出境界。

秋风瑟瑟、秋雨绵绵之时，让我们仰观宇宙之大，俯察品类之盛，感受四季轮回的变化，敬畏大自然的启示。

2024.10.23