隋春波

已是冬季。南风和北风每天都在北方天际激烈交战，天气时暖时寒。

此时，人们外出的穿戴需与温度密切挂钩——暖天儿穿羽绒服，臃肿且不精神；气温骤降时着短裙丝袜，美丽“冻”人也不端庄。鲁迅很注意穿着，在《藤野先生》一文中，借“掌故颇为熟悉”的上学年不及格的留级学生的嘴，小小地揶揄了一下恩师：“这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。”

为人师者，穿戴不可过于随意。然而，提起中国教师鼻祖——孔子穿衣的讲究，怕会让您望而生叹。请看《论语·乡党》中的一段记载：

君子不以绀（ɡàn）緅（zōu）饰，红紫不以为亵（xiè）服。当暑，袗（zhěn）絺（chī）绤（xì），必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂（mèi）。必有寝衣，长一身有（yòu）半。狐貉之厚以居。去丧（sānɡ），无所不佩。非帷裳（chánɡ），必杀（shài）之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。

翻译出来，字面意思是：

君子不用黑里透红的绀色和黑中带红的緅色作衣服镶边，不用红色和紫色作居家穿的衣服颜色。夏天，穿或粗面或细面的葛布单衣，外出时，里边一定穿上不露肤色的衬衣。黑色衣服，配黑羊皮裘；白色衣服，配白色鹿皮裘；黄色衣服，配黄色狐皮裘。平时在家穿的皮衣做得长些，右边袖子做得短些。睡觉时一定有被子，长度是身长的一倍半。用狐貉皮的厚毛做坐垫。除去丧事，必备的玉器都可佩戴。如果不是上朝或祭祀穿的礼服，一定裁去多余的布料。不穿黑色羊裘戴黑色礼帽去吊丧。每月初一，一定穿着上朝的礼服去朝贺。

看到这些，有人恐怕头疼了——这都是些什么讲究啊？别急，待笔者一一解释。

本章是记录孔子穿衣的礼制，大体类似古代着装的礼仪要求。

君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。

“君子”，钱穆先生在《论语新解》中说，此君子指孔子。不过，也可理解为所有贵族。

“绀”，黑里透红的颜色（天青色）；“緅”，黑中带红的颜色（铁红色）。

“饰”的解释有三：领子的边缘；领子和袖子的边缘；装饰。此处可笼统理解为衣服的镶边。

为什么绀色、緅色不能作为衣服的镶边呢？名家解读中，有说周朝以黑色为正式礼服颜色，绀、緅都近于黑色，故不用此二色镶边；有说绀色、緅色属于祭服用色，不可用于正式礼服。

“红、紫”，红色、紫色。

“亵服”，指内衣，家居便服。

红色、紫色为什么不能用来做居家时穿的衣服颜色？历来也有完全相反的理解。有说周朝时，大红色的“朱”属于贵重颜色，红、紫近于朱，所以连带被重视。朱熹说，“红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。言此则不以为朝祭之服可知。”意思是，红和紫不是正色，而且近似于女人服装的颜色。所以，君子就算内衣都不用红色、紫色，上朝和祭祀的正式服装更不能用。

当暑，袗絺绤，必表而出之。

“当暑”，正当暑天。“袗”单衣。“絺、綌”，用或细或粗的葛织的比较凉快的布料。葛衣比较通透，类似现代的透视装。我国古代早就有穿葛衣度夏的习惯。《诗经·葛覃》言：“葛之覃兮，施（yì）于中谷，维叶莫莫。是刈（yì）是濩（huò），为絺为绤，服之无斁（yì）。”

从文明角度讲，身着透视装，无论内穿还是外披，外出时，用不透明的衣服遮挡一下比较得体。否则既不雅观，也让别人感到不舒服。

缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。

“缁衣”，黑色的衣服。“羔裘”，用黑毛羔羊做的皮衣。

“素”，白色。“麑裘”，用白色小鹿皮做的皮衣。

“狐裘”，用黄色狐狸皮做的皮衣。

看，孔子穿衣讲究吧，冬天穿的是内外颜色一致的同色装，既不乱眼睛，又呈现立体穿衣效果。

亵裘长，短右袂。

“亵裘”与上文的“亵服”道理相同，指家居所穿的皮衣，做得比较长，便于保暖。“短右袂”是为了用右手做事方便。有网友说，如果是左撇子，就应“短左袂”了。这纯粹是现代人的乐观想法。在古代，以右为尊，古代官员被贬一般称“左迁”，朝中左丞相的地位比右丞相低。笔者上小学一年级时，老师还严厉纠正用左手写字的学生，让他们改用右手呢。

必有寝衣，长一身有半。

“寝衣”，睡觉时盖在身上的被子，大概是身长的一倍半。“有”同“又”。朱熹注解说，寝衣就是睡衣。但谁会穿身长一倍半的睡衣呢？起夜也不方便吧？《说文解字》云：“被，寝衣也。”许慎说了，被子就是寝衣。

狐貉之厚以居。

狐貉之毛皮很厚的部分用来做坐垫，冬天坐在上面暖和。

去丧，无所不佩。

古时男子戴得最多的饰物就是玉，《礼记·玉藻篇》上说，“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉”。君子佩玉是提醒自己，德行要像玉一样完美无瑕。《礼记》中还讲到“孔子佩象环”，“象”即象牙，象牙的纹理代表文章。“环”就是圆环。以示德行、学问的修为无有穷尽，要日日新，不能自满。

非帷裳，必杀之。

“帷裳”，上朝与祭祀所穿的礼服。用整幅布制成，于腰间褶叠收缩，紧以着身，像百褶裙一样。不是礼服，则要对整幅布进行裁剪缝制，使上腰减小，半于下摆，便于举止自如做事情。衣服的缝合口叫“杀”，引申为剪裁。三国经学家王肃注解说，“衣必有杀缝，唯帷裳无杀也”。所有的衣服都有一个缝口，但古礼要求，礼服不能见到那个缝口，要做到“天衣无缝”。

羔裘玄冠，不以吊。

“羔裘”是黑色，“玄”也是黑色。古代黑是吉色，秦始皇的皇袍就是黑色，黄色是汉朝才被确定下来的皇家专用颜色。所以，当时的人不穿着黑色的衣服去吊丧。

吉月，必朝服而朝。

西汉经学家孔安国注解，“吉月为月朔”，即农历每月初一。也有人说，吉月是一年的第一个月。还有人讲成正月第一天，大年初一。因为孔子曾在鲁国做过大司寇，故每逢重要节点，他都会穿着朝服去朝贺。

穿衣打扮讲究细化到如此程度，有多少君子能够做到？齐国宰相晏婴说儒学坏话时，就将此当成一条罪状：“……今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。”

大概意思是，现在孔子讲究仪容服饰，详定繁琐的上朝下朝礼节，刻意于快步行走的规矩，这些繁文缛节，就是几代人也学不完，毕生也搞不清楚呀！

时光飞逝。古今社会制度天翻地覆，古今审美观念差异极大。我们虽已没有必要按照孔子所遵循的古礼穿衣打扮，但要像孔子那样注重自己的外在形象，时时启迪心中的善意和敬意，处处与人和谐、替人着想。这不仅体现出你的品味和修养，也是继承并弘扬中华民族优秀传统文化的具体体现。正像《四书解义》中说：“圣人持身，即一衣服亦不苟。”又如唐代经学家孔颖达云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

2024年11月20日